東方萃夢想 〜 Immaterial and Missing Power.　
(上海アリス幻樂団製作)
広有射怪鳥事〜Till When？ - 作曲：ZUN、アレンジ：NKZ
YouTube 広有射怪鳥事

Till When? というのは、この怪物が、「いつまで、いつまで」と鳴いたので、英語で、Till When? とシャレたそうです。

註:このゲームの基になっているゲームは、
東方妖々夢　〜 Perfect Cherry Blossom.
広有射怪鳥事 〜 Till When? - 魂魄妖夢のテーマ
(ATALUMさんに、教えて戴きました。いつもありがとうございます。これからも宜しくお願い致します。2007/08/11)

また、「地獄先生ぬ〜べ〜」にも以津真天は登場しています。

以津真天 (いつまで)
地獄先生ぬ〜べ〜　第13巻　#105 妖鳥・以津真天の巻
原作：真倉翔・作画：岡野剛 集英社


ぬーべー先生の「ようかい百科」によれば、

人のような顔に するどいキバ
尻尾は蛇で身体が鳥という
妖鳥--「以津真天」
屋根の上にとまり 「いつまで　いつまで」 とわめく
戦乱の時代に多く現れたと
「太平記」や「今昔画図続百記」に書かれている

となっていますから、これは、太平記にかなり近い描写になっています。
そういえば、ぬーべー先生の本名は、鵺野鳴介 (ぬえのめいすけ) と言うのですね。漫画では、以津真天を、「俺も初めて聞く妖怪だが」 と言っていましたが、以津真天は先生の縁戚筋に当たる妖怪ではありませんか。(^^)

更に、「瞳のカトブレパス」 という漫画にも以津真天が登場しています。

以津真天 (いつまで)
瞳のカトブレパス 田中靖規 週刊少年ジャンプ 2007年 28号 集英社


ハクタクの説明によると、「幼児のような顔に、鳥の体 そして蛇の尾を持つ怪鳥！！」 とのことですから、「地獄先生ぬ〜べ〜」とほとんど同じ描写になっています。

白澤 (ハクタク)
瞳のカトブレパス 田中靖規 週刊少年ジャンプ 2007年 29号 集英社


ところで、この白澤は、かなり有名な怪物で、和漢三才図会にも載っています。

白澤 (ハクタク) 和漢三才図会 獣類 38巻

三才図会云 東望山有澤獣、一名白澤能言語　王者有徳明照幽遠則至。昔 黄帝巡狩 至東海 此獣有言 為時除害

意訳
三才図会によれば、東望山に澤獣がいる。別名を白澤といい、言葉をよく話す。王者に徳が有り、明るく幽遠を照らす時にはその姿を現す。昔、黄帝が諸国を巡 視して、東海に行った時に、この獣の言うことを聞いて、世の中の害を取り除いた。


この白澤なのですが、Wikipedia などでは、「山海経」に出ている。とあるのですが、山海経には白澤は出ていないと思います。(無いということを証明することは、大変難しいことです。もし かしたら僕の単なる見落としという可能性もあります。ですからもし、「山海経」の白澤が出てくる箇所を知っているという方は、是非その箇所をお教え下さ い。以下は、山海経には、白澤は出ていないという前提で話を進めます。)

白澤が「山海経」に出ている。というようなことが、ネット上で広まったのは、もしかすると、次のサイトの記述によるものかもしれません。

では、その中国の文献のなるべく古いものを探していくと、白澤と呼ばれる存在はどういうふうに書かれているのか。『山海経』（せ んがいきょう）と呼ばれる書物があって、そこにこの白澤という文字が出ています。
中略
ちょっと読んでみましょう。「東望山（とうぼうさん）」に獣あり。白澤と名づく。能く言語をなす。王者徳ありて明照幽遠なれば、則ち至る」とあります。

「新妖怪談義」第5回研究会(2006年1月19日）月齢19

この後半の「東望山に獣あり。白澤と名づく・・・」という記述は、和漢三才図会の、「三才図会云 東望有澤獣、・・・」の読み下しとほとんど同じです。おそらくこれは、「山海経」と「三才図会」を取り違えたのだと思い、更に、「大日本国語辞典 冨山房 初版大正4年」を見てみたところ次のようにありました。

山海経「東望山有獣、名白澤、能言語、王者有徳、明照幽遠、則至」

これを読み下すと、先のサイトの記述と完全に一致します。このことからしますと、「山海経」と「三才図会」は、明治の頃にはすでに取り違えられており、そ の筋の文献ではそのように記述されているのかもしれません。

ところで、瞳のカトブレパスには、白澤圖 (ハクタクズ) とありますが、「圖」 は、「図」 の旧字です。
この白澤圖というのは、白澤を模写した図という意味ではなく、和漢三才図会の説明でも少し触れられていますが、中国の黄帝が白澤に教えてもらったことを、 描かせた図のことです。その図とは、世の中に害を及ぼす、おおよそ、11520種の妖怪を表した図であると言われています。
(雲笈七籤 (うんきゅうしちせん)　卷一百　紀傳部　紀　軒轅本紀)

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ここからは、古典ではなく、江戸時代以降に流布した娯楽本の話になるのですが、当時「実録本」という有名人の伝記のシリーズがあったようで、その中に、石 川五右衛門の実録本 「賊禁秘誠談 (ぞくきんひせいだん) 」 もありました。しかしこの本は発禁処分になったそうで、手写しの写本版によって流布したそうです。

ところで、石川五右衛門の父親は、「石川左衛門秀門 (いしかわさえもんひでかど)」 である。という説があります。石川左衛門秀門は一色家の家臣で、天正 (1573-1592) の頃に、現在の京都府野田川町にあった、幾地城 (いくじじょう) の城主だったそうです。といってもこの説はほとんど知られていないようで、Google で　「石川左衛門秀門」 を検索しても、4件しかヒットせず、しかも石川五右衛門に言及しているのは、2サイトだけでした。
また、「石川秀門」 で検索しても5件しかヒットしませんでした。しかしこちらは石川五右衛門をメインとするサイトが多かったです。

なぜ、唐突に石川五右衛門の父親の話が出てきたかと言いますと、実は、「石川左衛門秀門」は、実録本では、源頼政の鵺退治に登場する人物として描かれてい るのです。

七十八代近衛院の御宇に、仁平三年四月初めに化鳥 (けちやう) 現 (あらわ) れ、内裏の上を鳴ける。帝 おびえ玉さらせ給ふに依って北面守護の輩、昼夜相備、諸寺諸社にて高僧貴僧を集め、種々御祈祷有といへども更に印なきに依って、談して、詮義有て北面の内 にて器量をえらみ、弓箭を以て鎮めらるぺしと評定す。其頃、北面の武士には石川左衛門秀門、佐藤兵衛常清、遠藤将監将遠、安藤武者友宗是、等は聞へ高く、 就中石川が父、
兵衛蔵人秀重は、往期、雷(らい) を捕(とら) へし軽(かる) の大臣が子孫にて、弓法の術を伝へ在京の武士多く門弟となるその子なれば秀門宜しからんと・・・・

註: 七十八代近衛院は、七十六代の誤り。

つまり、近衛院を悩ます、怪鳥を退治する者として、石川左衛門秀門 が選ばれたということです。ここで面白いのは、その祖先は、「雷」 を捕らえた、「軽の大臣」 だという点です。この「雷」というのは、雷獣のことだと思いますから、鵺と雷獣の関連がここでも見られます。

ところで、この「軽の大臣」なんですが、この人は、中国で「燈台鬼」にされてしまった、遣唐使のことだと思います。広辞苑には次のようにありました。

とうだい‐き【灯台鬼】渡唐した軽の大臣が、額に灯台を打ちつけられて姿を鬼に変えられたというもの。その子吉備大臣が父を慕って渡唐し、灯台鬼にめぐり あったが、親と気づかず、鬼の示した詩によってようやくそれと分ったという。(源平盛衰記)

広辞苑では、子は、吉備大臣となっていますが、源平盛衰記を資料にしているわけですから、この場合、弼宰相とすべきだと思います。吉備大臣は違うキャラと して、源平盛衰記に登場していますので、混乱してしまいます。

燈台鬼
今昔百鬼拾遺　鳥山石燕 (とりやませきえん) 1712-1788


話が少しそれましたが、ではなぜ、石川左衛門秀門 が、怪鳥退治に登場しているかといいますと、それは源平盛衰記に出てくる、「石川秀廉」 と読み方が同じだからだと思います。
源平盛衰記でも、源頼政の前に、石川秀廉が鵺退治を仰せつかるですが、腕に自身がないので辞退します。石川左衛門秀門 も源平盛衰記と同じように辞退して、その後追放されて、伊賀に流れ着いたということになっています。

石川左衛門秀門が、鵺退治を辞退した後に、源頼政がその任に就くわけですが、その事跡についても、石川五右衛門の実録本に記されています。(これを省略す る実録本もある)
では、まず鵺の登場する様子を見てみます。

既に其夜も丑三つの頃に至りて、三の森の方より黒雲一むら舞下り、御殿の上にかかると見えしが、彼の怪鳥飛来り、紫宸殿の上でしきりに鳴ける。声は鵺に似 たり帝(みかど) 其鳴を聞し召さるとひとしくおびえ玉さらせ玉ふ。宇治の大臣 大床に立ち、御脳(のう) 唯今なると仰に、頼政 つつ立ち上がり弓矢 追取、雲上を窺ひ見れば、声有て形は見へず、されども時々火炎の如き光りをはなつ・・・・

この、「火炎の如き光を放つ」というのは、太平記の怪物と同じで、雷獣の性質を完全に備えてしまっています。では、仕留められたその姿を見てみます。

検非違使(けびいし) の官人、松明(たいまつ)を以って、化鳥(けちょう) を見れば、大きさ五尺余りにして、胴の毛色、虎斑(とらのふ) のごとく、頭は猿のごとく、尾先は蛇のごとく帳(とば)り、四足有て虎のごとく、鳴声鵺に似たり、何とも名付ぺき様なき怪鳥なれば、うつろ船を拵へて死骸 を淀川に流し捨る。

この石川五右衛門の実録本は、源平盛衰記を少しオーバーに脚色したものですが、更に、佐野義勇伝という本には次のような話があります。

応永十二年 (1405) 一月二十五日、会津の国守 芦名連高 (あしなつれたか) は 天上山 へと狩りへ行った。すると辺りが黒雲に覆われ雷鳴激発して、連高 (つれたか) の前に落雷し、馬廻りの家臣六、七人が微塵に裂かれて即死した。そして連高も鋭い雷声に心を打れて落馬して気を失ってしまった。

この知らせを聞いた鹿蔵は、
「これは、魔魅(まみ)のしわざに違いない。それがしが、雷の正体を暴いて、太守の御武徳を示すべし」と、弓を手に馬に飛び乗った。

雷声稲妻なお頻りにして、山中鳴動して夜の如し、雨は益々激しく降れども、鹿蔵は、雲間を睨みて、弓に矢をつがえ、二、三丁駆け上るに、電光パッと光ると 同時に、磐石の落る如くの高鳴りして、円火 (えんか) 落たり。鹿蔵得りと弓を引き絞り、ヒョウと放って射たりければ、車輪の如く電光巡り、辺の大樹へ掻上るを、鹿蔵 逃さず二の矢を射かけ、なお飛び掛って、弓を振り上げハタと撃てば、火は散乱して、怪異 (あやし) の老獣、地に落ちるを、鹿蔵 刀抜き持って、一喝喚いて猛獣を突き立て切り込み刺し通すに、牛の哮 (たけ) る如く呻き狂い、猛獣ついに斃れければ、たちまち雨晴れ、雲散じ、日光 地に影さしたり。

この話は、源平盛衰記や太平記を換骨奪胎したものだと思いますが、次にこの怪物の姿の描写を見てみます。

大きさ一丈に余り、頭は白狐、胴は猿の如く尻尾 二つに裂けたり。


叫び声が 「牛の呻くような声」であったりと、この怪物は、鳥の属性から完全に離れ、獣の属性へと移行しています。

佐野義勇伝では、鹿蔵がこの怪物についての考察をしていますので、それも見てみたいと思います。

ある唐の書に曰く、唐山済州南明の嶽に、昔、一人の仙人栖みて、その名を碩定原 (せきていげん) という。常に二匹の猿狐を使う。ある時、碩定原は、二匹の獣に向かい、「汝らその姓を二種に分つとも、今、この碩定原に使わるる時は、ともに我が四肢の要 をなすなり。よってその二身を合体せしめて、一種となるか、我が仙術をもって任すや否や。両の獣、意に従う体なり。碩定原 やがて仙術をもって、両獣一身の形となしぬ。その面は狐にして骸 (むくろ) は猿の如く、尾は狐なり。碩定原名づけて仙公と呼ぶ。そののち碩定原 暇をとらせて南明が嶽を退かしむ。近く宋朝の代に到るまで、この異獣存命なして、伯州金渓山に栖みしという。

唐書すこぶる妄説多けれども、唐山にての例、これに挙げたり。然ど本朝の昔よりして、未だ仙公の栖みたるを聞かず。狐は千年を経つと白狐と成り、頭に北斗 を戴きて、神通自在し、猿は五百歳を経ると狒々 (ひひ) と成りて、風を呼び雨を発すといえり。かかる変化を生ずる物はこの天地造化の中の妖怪なり、妖は則ち魔道にして風雨雷電を司る。この世に雷獣雷鳥のあれど も強ちそれらの物に限るべからず、かような怪獣山にあって年古く存命する物は、魔獣の長と成りぬる事、深山幽谷にはまま有るべし。

おそらくこの考察は、作者の創作だと思いますが、ここに出てくる怪物は、9割方雷獣になっています。そして、次の尼子十勇士では完全に雷獣となっていま す。

鹿之助銀閣寺にて雷獣を捕らえること

鹿之助は、松永弾正久秀 (まつながだんじょうひさひで) の奴 (やっこ)となり名を早助 (はやすけ) と改め、いとまめやかに仕えければ、松永も、またなき者と思い侍に取り立てなば、ひとかどの役にも立つべきものと、士分になさんと勧むといえども、早助、 なにぶん草履とりの外、役に立つものに非ずと、謙退(けんたい)し、ひたすら中間となりて時の至るを待ちける。

あるとき将軍義照公、銀閣寺へお成りありければ、大名・小名、威儀厳重に伺候して納涼の宴を催し給うときに、比叡山より黒雲一むら起こると見えしが、一声 の霹靂天地も砕くるばかりに車輪の如き火の玉庭前 (ていぜん) に落ちて御殿へ駆け上がりければ、各々 将軍をとり囲み刀を抜いて追い払うに、この光にや恐れけん。庭上の大木の松の有りけるに登らんとするところを、松永の草履取り早助 (はやすけ) さいぜんより庭前に来り蹲踞 (うずくまり) てありけるが飛びかかってかの車輪のごとき物を無手 (むづ) と抱く。この時 日の光りは黒雲に乗りて上り早助に組まれたるものばかり残りける。この獣を遁れんと大きなる爪を以って早助につかみかかるを事ともせず、ついに押さえて用 意の縄を以って戒めける。

この話では、佐野義勇伝よりも更に、怪物が卑属化しています。さて怪物の姿を見てみたいと思います。

頭は鼬 (いたち) のごとく、手足の爪恐ろしく、啼き声 ひせい(ムササビ) に似たりける。

(早助、実は鹿之助。銀閣寺に於いて、雷獣を生け捕る)

そしてこの怪物は最期は、

雷獣は、うつろ船に乗せ、西の海に流しけるとぞ。

となっています。これは、平家物語や源平盛衰記の「鵺」を「うつろ船」に乗せて流した。ということを踏襲しています。

尼子十勇士では、雷獣は、イタチのような姿で、ムササビのような鳴声となっているわけですが、雷獣がイタチのような動物とされることはよくあるようです。 次はその顕著な例です。

天保14年（1843）オランダ人が連れてきた 貂 (テン)
雷獣と表記されている。


イタチやテンがなぜ雷獣になったか？　というと、落雷の後にたまたま、イタチのような小動物を見かけたためではないか？ というようなことが、一般的に考えられているわけですが、どうも次の絵図なども関連しているように思います。

鼬 (てん)　
画図百鬼夜行　鳥山石燕 (とりやませきえん) 1712-1788


これは、テンが火柱になっている図ですが、和漢三才図会の鼬 (イタチ) の項には、次のようにあります。

和漢三才図会　鼬 (いたち)

夜中有焔気高升如立柱呼称火柱其消倒処必有火炎蓋群鼬作妖也

夜中に焔気有り、高く升 (のぼ) り、柱を立てるが如し。呼んで火柱と称す。その消え倒るる処、必ず火炎有ると。蓋し群鼬 (ぐんゆう)、妖を作す也。

この火柱には稲光のイメージがあります。また、日野巌 の「動物妖怪譚」 には次のような記述があります。

動物妖怪譚 日野巌

狐
狐 鼬 (いたち) の属 口より気を吐けば其の光如光、常に有る事也。(越後名寄)

狐 (附2)
アイヌ人の間にも狐が人をばかすという言い伝えがある。アイヌ特有のものかそれとも日本人から輸入した思想か判然としない。その言い伝えによると、大昔、 貂神がこの地上に居住するために天から下って来ると、その頃、この世界の端に古くから住んでいた「世界の乱入者」という化物が居た。ある時貂の神の家を訪 ねて、力競べを申し出た。そうして、いきなり貂神を捕えて火の中に投げ入れて焼いてしまった。化物は大いに喜んで、戸外に出ると、焼いた筈の貂が再び現わ れて、この化物を捕えて火の中に投げこんだ。然し化物は煙にばけて、逃げ出そうとすると、貂は之を吹き落として遮った。遂に化物は全く焼けて赤や白の灰に なってしまった。

この話では、貂は天から下って来ます。そして、火に焼かれることはありません。どうもこれも、雷と関連があるように思えます。また、この火に焼かれないと いうのは、「火鼠」 を想起させます。

ところで、佐野義勇伝でも、この尼子十勇士でも、落雷の電光を、「車輪の如し」 と表現しています。これは、犬夜叉の飛天の滑車に通じるものがあるように思います。

犬夜叉　04.05 鞘を捨てる　高橋留美子 小学館
飛天の滑車


最後に、雷獣の絵図を見てみたいと思います。

神なり (雷獣)
絵本百物語 桃山人夜話 竹原春泉 画　1841

アナグマがモデルだろうか？

雷獣
図説 日本妖怪大全 水木しげる 講談社


犬夜叉の満天は、この絵図に近いように思います。

雷獣の弟、満天
犬夜叉 04.01　雷獣兄弟 高橋留美子 小学館


ゲゲゲの鬼太郎 第10話『荒ぶる神！　雷獣』


「うしおととら」でも似たような工事現場の話があったと思います。
(その話は、「鎌鼬の話」では？ との情報を、乙葉さん から戴き、確認したところそのの通りでした。乙葉さんいつもありがとうございます。)

ところで、今期のゲゲゲの鬼太郎の猫娘なんですが・・・・


萌えが入っているんですが？ まあ、歓迎しますけど・・・(^^)

以上から、鵺から雷獣への流れを見てみますと、まず平家物語で「鵺」 が怪物として登場し、次に源平盛衰記では、「鵺」 は、「雷上動」 という弓に射られます。次に、太平記で、「いつまで、いつまで」と鳴く怪物が現われ、これは口から火炎を吐きます。これが江戸時代以後、どんどん姿を変 え、遂には、雷獣となります。ですから、雷獣というのは、江戸時代以後に生み出された、怪物であるように思います。

そして現在では、空を飛ぶ得体の知れない怪物は、「鵺」 と一括りにされることも多いようです。例えば、「図説 日本妖怪大全 水木しげる」 の「鵺」 の項には、藤沢衛彦氏の『妖怪出現年表』 が添えられているのですが、そこに、

元弘三年 (1333年) 七月に紫宸殿にの上で鵺が鳴いている。

との記述があるのですが、これは、今まで何度も見てきたように、「太平記」の「いつまで」と鳴く怪鳥のことです。これは、おそらく日野巌の動物妖怪譚 の「鵺」の項の、

元弘三年七月には紫宸殿上に鳴いて、大宮一の眠を驚かし(太平記)

という記述からとられたものだと思います。日野巌は、以津真天と鵺を同一視していたようです。

参照リンク

以津真天
妖怪図鑑 以 津真天　―いつまで―
澪漂二重の憂鬱クァルテット ひさしぶりにイラスト

白澤図
いけさんフロムFR・NEO RE 「瞳のカトブレパス」〜連載４回目！...
旧式ロボットの生活。 仁吉の正体、白沢とは？
愛媛県歴史文化博物館 展 示予告「異界・妖怪大博覧会」14―白沢図―

雷獣
妖怪古今録+白澤図 ゲゲゲの鬼太郎　第10話　雷獣

らんま／考　鵺の尻尾と 牛鶴鰻毛人の尻尾
らんま／考　鵺と牛鶴 鰻毛人

2007/08/05